Mesorat%20hashas sobre Yevamot 13:2

אֵיזוֹ הִיא קְטַנָּה שֶׁצְּרִיכָה לְמָאֵן, כֹּל שֶׁהִשִּׂיאוּהָ אִמָּהּ וְאַחֶיהָ לְדַעְתָּהּ. הִשִּׂיאוּהָ שֶׁלֹּא לְדַעְתָּהּ, אֵינָהּ צְרִיכָה לְמָאֵן. רַבִּי חֲנִינָא בֶּן אַנְטִיגְנוֹס אוֹמֵר, כָּל תִּינוֹקֶת שֶׁאֵינָהּ יְכוֹלָה לִשְׁמֹר קִדּוּשֶׁיהָ, אֵינָהּ צְרִיכָה לְמָאֵן. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אֵין מַעֲשֵׂה קְטַנָּה כְלוּם, אֶלָּא כִמְפֻתָּה. בַּת יִשְׂרָאֵל לְכֹהֵן, לֹא תֹאכַל בַּתְּרוּמָה. בַּת כֹּהֵן לְיִשְׂרָאֵל, תֹּאכַל בַּתְּרוּמָה:

Quem é um menor que requer miun? Um cuja mãe e irmãos casaram com ela com seu conhecimento. Se eles a casaram sem o seu conhecimento, miun não é necessário. R. Chanina b. Antignos diz: Qualquer jovem que não seja capaz de cuidar de seu noivado (dinheiro ou ação) não precisa de miun. R. Eliezer diz: O ato de um menor não tem significado; é como se ela [não fosse casada, mas] seduzisse—a filha de um israelita de um Cohein não come terumah; a filha de um Cohein de um israelita come terumah. [A halachá não está de acordo com R. Eliezer, mas com R. Chanina b. Antignos. E quem tem menos de seis anos é assumido como não sendo capaz de cuidar de seu noivado e não exige miun. Se ela tiver mais de dez anos, presume-se que ela possa cuidar de seu noivado, embora seja extremamente tola. Das seis às dez, deve-se verificar se ela é ou não capaz de cuidar de seu noivado. Ela pode exercer a opção miun até atingir a idade de doze anos e um dia e mostrar sinais (pubertários). Depois disso, ela não pode recusar, mesmo que ele não coabite com ela. E se ele viveu com ela depois de doze anos e um dia, mesmo que ela não tenha mostrado sinais, nós entendemos que os sinais caíram e que ele a adquiriu.]

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